الشاعر الكبير علي ناصر القردعي

[العرقبان]

الاسم /الشيخ/على ناصر مسعد القردعي
احد الثوار اليمنيين ومن المناضلين المعروفين


ولد البطل الشهيد الشيخ على ناصر القردعي
في نواحي مأرب قرية رحبه بمراد عام 1885 وتفحت عيناه على اطلال
سد مأرب العضيم والاثار التي تدل على الحضاره العريقه التي أسسها
اليمانيون وايضا انه عندما كام شابا انتشر صيته وشاع اسمه وشعره
بين القبايل اليمنيه وخاصه بعد حادثة النمر الذي ارداه قتيلا وحمله
على كتفيه الى المنطقه وذلك في ايام شباب أي في ريعان الشباب
والقرادعة من مراد من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء
بناحية مارب وحريب ويعتبر علي ناصر القردعي الاخ الاكبر بين اخوانه احمد ومسعد ومحمد
وقد ترعرع علي ناصر في كنف والده الشيخ ناصر مسعد عباد القردعي
والذي كان حينذاك شيخ مشايخ مراد وكان موصوفا بالزهد والعداله والكرم والشجاعة.
من اقواله
القردعي قال عندي للقُبل مفتاح
افك باب القُبل واضم مفتاحي
تلي هذا بعض قصايده

[العرقبان]

شرح قسوة الحكم الامامي عام 1943م تعبر عنه هذه القصيده في ذلك
العهد وما نال الشعب والارض اليمنيه من جور الفرديه والاستبداد


القردعـي قـال ياكبـدي ويـاراسـي=من بطل قلب حواسي ذي تراه النـاس
و قل باسـي وريـت الوقـت كلاسـي=وطيت راسـي ولانـا داهـل الحنـاس
ان عاد شـي بايثـور رعـد رجاسـي=نصبح بهدب الكراسي في حمى المركاس
واشل فاسي وحانـق عنـد محراسـي=يوم الدلى فك زامـه قـال بـي نعـاس
واعد كاسـي وبـدل بثنـاء اخماسـي=والجهد ماقـل ياذيـب الخـلا القمـاس
والذئـب يضفر قفـا ذيمـه والفلاسـي=والزرع ذي كان غاسي يعجب الحـراس
شوقـي يهـد الرواسـي كـل ملاسـي=لبرد سوادي ذي قـد حمسـت حمـاس
على العول ذي قناسـي كـل فجاسـي=والدور ذي هدموهـا حاكمـة لسـواس
مانـا بناسـي ولا نـا قاطـع الياسـي=متفجي الشمس عقب الليل والحلمـاس
سبونـي اهـل الكيـاده والتجسـاسـي=لاما حديث الخساسي قد دخل لاحسـاس
باصبر وكاسي على خصمـي بمقباسـي=عليـك يامـن لـك التقديـر والقيـاس
صبر الحماسي على بـاروت الانقاسـي=لا اتجاوبت في المحاجي والرجال احماس
والكبـد فيهـا يباسـي مـن تهجاسـي=مـن المقاديـر ماعـد ينفـع الفـلاس
ياطير بالريش كاسي في السما حاسـي=بلغ سلامـي لـذي لـه الكبـد فحـاس
لاقالوا انـه كـدر فامسيـت متماسـي=وادرج افكار هنداسـي علـى الهجـاس
يرجب رواسي يشـل الحمـل مبتاسـي=حجز غريرك وريـس حـب مايستـاس
وختمت قولـي ونـا بـادي فلنكاسـي=روس القلاسي وهزتني صبا النسنـاس
ذكـر النبـي مادنـا ليلـة بلغـلاسـي=نور الطماسي مصفيهـا قفـا الوكـاس

[العرقبان]

بدع الشيخ علي ناصر القردعي وجواب القبلي نمران
ونبتتدي بقصيد الشيخ علي ناصر القردعي

القردعي وقتـي الحاضـر قـد اعيانـي=واعيا اهل لفكار ذي تمحـن وممحونـه
واتباعد البعـد والبـون الحمـش حانـي=ماحد رثـى لـه ولا اتضجـر يعلوونـه
سار المسقي وسـار السيـس والسانـي=والزرع ظامـي وبيـر النقـع مدفونـه
والمحجـر ابتـاح للمعـزاء وللضانـي=والسـوق سـارت مجابيـه وقانـونـه
غبني بلغبـان ماحـد يحصـي اغبانـي=هو حد معي ياشوامـخ نـاس مغبونـه
ياعيـل عيلـوه تـم العيـل مجـرانـي=من وصفة الويل ذي بالحسـد معجونـه
كلاً يبا تجـزع العوجـاء علـى الثانـي=وانتوا سوى تحت هيج اعـوج تجرونـه
والعـز قـد سـار لا معنـى ولا عانـي=كلاتنـا ذي نصيـح داخــل الغـونـه
يامالك الملك من شانـك علـي شانـي=فـرج علينـا قلـوب النـاس محزونـه
واسبل بسترك على المقصي وذي دانـي=وارخص لنا اسعار ذي في السوق مطنونه
يالله لـك الحمـد ماهمـلـل بلمـزانـي=وارخت شخوبه علـى وديـان مكنونـه
واقلـى ثمرهـا ومرعاهـا بلغصـانـي=وتقطفـه بـوش بــدوه ذي يحلـونـه
قنيـص لوعـال ذي تصبـح بلزبـانـي=شلالة الـروم تـدي خصمهـا العونـه
والساع برسل معـك ياذيـب سرحانـي=ياقاطـع البعـد شـل اقـوال موزونـه
تمسي في الحصن ذي قد سـوس البانـي=حصن ابن نمران راكـب كـل مرسونـه
صبة حسين ابـن زامـل نسـل ثعبانـي=حزم الطـرف كابـة الـوادي وطاعونـه
سلم عليهـم بعطـر المسـك ذي جانـي=وعطر جاء في المضارب شن شنشونـه
قل قال لك صاحبك حبل الصحـب لانـي=يـاذي قريـت الترجـم كيـف راطونـه
هالصقـر والبـاز والسفـع تحـاوانـي=وانتوا دفـاء الجنـب للطـارق تلبونـه
ومـن لقيتـه فحـل الصـدق يلقـانـي=مكيالنا الشطـر ذي كالـو بـه الشونـه
كيف الخبر يـال زامـل وانتـوا اخوانـي=لا اتفرق الشمـل فانتـوا اللـي تلمونـه
لا اتجمـع الجيـش بـا تستـر لعيانـي=وذي مركـب رفـع والـروم مشحونـه
تميـت قولـي وبقعـاء مرهـا فـانـي=والحـب تمـه علـى الـزراع طاحونـه
ياغر قـد سـار مـن ملكـه سليمانـي=وسـار مسلـم وكافـر قـوم مفتونـه
يالله ثبـت لسانـي لا اسـرف إيمـانـي=واغفر لنا ذنـب فيـه النفـس مرهونـه
والشرك منكر قد اسـرف قـوم لوثانـي=ماعـاد يغفـر ويغفـر كـل مـادونـه
ذكر النبي بعـد فيـض القلـب سلانـي=يـاذي تحبـوه نفسـي فيـه مهنـونـه
وهذا جواب الشيخ القبلي نمران

يامرحبـا مايهـل الشهـر والثانـي=قـادي علينـا لكـم يـاذي تسنونـه
مرحب مراحيب حيـا يظهـر اعلانـي=حيا ملا الارض واهل القـاع يوفونـه
ومرحبـا مرحبـا حـيـا بللحـانـي=ذي جاتنا في مظـرف خـط يغرونـه
بقاف قردع عظيم الشان لـه شانـي=مامثل قردع علـي قبلـه ولا دونـه
يا وحش لا قد توحش علم لـه ثانـي=سم العداء والمعادي شحـرة اعيونـه
ياذي ذكرتوا لنا حبل الصحـب لانـي=مالينـه غيـر سيـدك ذي يهابونـه
أما التبع في الحظـأ يدينـي العانـي=بجيش يعجب علـى ميتيـن ملجونـه
ذي بـا يخلـي تبعكـم جـز لدقانـي=عاداتنا مـن ضمـي باليـد يهنونـه
بجيـش مايقرعـه قيفـي وكومانـي=والنصر معهم وكمن صـرم يهبونـه
واحنا لكم مثلما تعتـاد مـا اختانـي=ماشمخ السحل ترجع ترجع حب كمونه
والساع قم يارسولـي شـل قيفانـي=من دار يعـره حلالـي دار مزيونـه
من طارف الحد حيـث الجـد سوانـي=باسفل ونب حيث نشر البدو يرعونـه
واسرح مع الفجر بكره لا انت غيانـي=واجزع على الغـادر الحـداد يربونـه
هو صاحبي لا سرف قافـي فقدانـي=وما قصر من قصيـدي هـم يوفونـه
لا تمسي الا خليف اغمـار شرهانـي=اهل العـلا والربـع والعـز يزهونـه
بيت الهمام الجمالـي ليـث سلطانـي=نمـر مربـى قـد العـدوان هابونـه
سلم عليهم بعطر المسـك ذي فانـي=من داخل الروم جاء في وسط قبطونه
وقل لهم قول مافـي جـرة اغبانـي=والصبر حكمه مع ذي هـم يعيشونـه
الصبر ياقردعـي صبـر الحميقانـي=وصبر عيلان ذي مـا قابـل الرونـه
ماشي قبيلـي يبيـح محجـر الثانـي=وما الدول مايغيـض كـل ماسونـه
وان كانه السوق ماحد منـه الهانـي=قد عائده خير من ذي كـان يجبونـه
وانا احمد الله ماشي كرب قـد جانـي=ومن قد الله معـه مالخلـق ضرونـه
عبدك دعـاء ليـك يالله ياكريمانـي=تسبل علينـا قـد العربـان مخيونـه
ماشي معي غير جـودك يالله ارثانـي=ظاهر لنا قد هروج النـاس مفطونـه
حررت تاريخ قولـي شهـر شعبانـي=في نمرة الخمـس والستيـن نامونـه
والختم صلي على المختـار عدنانـي=عليه اصلـي وسلـم الـف مليونـه

[العرقبان]

تحيه من مراد الى عنس وعلى راسهم الشيخ علي يحيى ابو يابس رحمه الله يذكره فيها ان نسبة مراد من عنس نسبه واحده عبر التاريخ ويشكرهم على افعالهم الحميده عام 1917


أخو مسعد بدا منفوخ الاعجـاز=جبل فقحـان متعلـي حـوازه
لذي تصبح تقطف غصن نبـاز=وفيلا اطامرت تسمـع مـزازه
الا ياهاجسي واين انت محتـاز=وذا ماشي معك فرضه وعـازه
فيا الدنيا يقع مكفـي وعـواز=وحد شبار ذي يجـزع شيـازه
وهدا قيل ذي من جيش مركـاز=صبا وين الطلق ماحـد لـزازه
ونا ذا الوقت ما باشي ترجـاز=تجاه الحرب ندخل فـي بـرازه
إذا ظلـت تناهـز كـل بهـاز=وتنعش منها كـم مـن جنـازه
نثور بالعـول يـارب مشـراز=ونغسل عيب غربـان النكـازه
الا يا مرسلي قـم شـد حـراز=معفي مـا قـد الجمـال حـازه
شبيه الذيب فـي هذله وشحـاز=مساك اسبيل تمسي في حـوازه
مع منيب جذع فرقـع بلبـزاز=ضهر منعه وفي راسه قـزازاه
ربد ثرب المخاصي فوق الاخباز=عين لاشافها المعسـر مـرازه
ومن عنده تسير طمـر قفـاز=وتاوي عند ذي هي له نـوازه
علي يحيى ملك مجبور ممتـاز=وهو ذي قد قسم ماله وحـازه
وزيد الصقر والعـزي بلبـزاز=ولول قـد قسـم مالـه نـوازه
مشايخ باليمن من بـز كـزاز=برنز ادبـر لمـن هـزه ورازه
وعنس اهل الهواده والتـرزاز=على سعد المرادي من قفـازه
تحياتي لهم من قلـب مشـراز=يحب الجيـد وافخـر بعتـزازه

[العرقبان]

القردعـــــــــــــــــــــي
بعد ان عرف ان الامام يحيى في بدء حكمه لليمن الشيخ على بن ناصر بشجاعته وتاثيره على قبايل مراد كلها عينه عاملا على شبوه وبعد ذلك بفتره كان القردعي قد اثر تاثيرا بالغاعلى هذه القبائل لاختلاطه بها وبقبائل البيضاءمن خلال ماعرف عنه من كرم وشهامه ومواقف وطنيه فأمر الامام يحيى بعزله وتسليم شبوه الى بريطانيا
وعندما عاد القردعي الى صنعاء وكان راعيا وهذا مايثيرالعجب بمجريات السياسه الخارجيه آنذاك علم ان هناك مفاوضات سريه بين الامام وبريطانيا على المحميات وقال هذه القصيده



يالله يامن لك القدره وبك نركن =ياحى قيوم وحدك مامعك ثاني
رديت بالي على ذي لارضي كون =وان مارضي مانفع قاصي ولا داني
قدولوا اهل الممالك كل قرن احجن =وين ابن عثمان ذي له جيش دحاني
بيت السياسه على الابواق تتراطن ="ياور" "وباشه" وواليهم والاعواني
لاجيت باصبر فكيف اصبروقلبي حن =باتنشد الغبن هوشي مثل مغباني
صاب الله الوقت ذي جاني وقال اذهن =قم شل حمل الغلط لافوق الاعداني
قدهم على شور من صنعاء الى لندن =متامرين كلهم سيد ونصراني
يتقسموا الارض كلا منهم وثن =في ارضنا كدروا عاقل وسلطاني
لاجيت باشكي على حد مالقينا من =قدضاع جملي في اصحابي وصدقاني
وقدنسى ذاك ذي في حيدنا اتكنن =ماعاد باخص من كاسي وميزاني
يوما وهوفي العدا منا ويوم اغبن =واليوم خصمي بفعل السوء كواني
ضماي له ياضما مصتاب دمعه شن =مايروي العاطش الاشرب الاحفاني
ان عادشي باتقع فرصه فبا نسهن =وان طال ذا الوقت ياهمي واحزاني
اسالك بالله يابن ادم قع اتفهن =خذ ماتيسر وبقعا وامرها فاني
ياما وياما قبائل مثلنا واحسن =كما ان مداح نفسه ليس انساني
من بعد ذا يامعنى شد لك مرسن =من حد بن هرهره والجد همداني
سلطان يافع صليب الراس قدركن =يا الضلع ذي من صفاته يسر الباني
من بيت ساس الحرايب منه اتزون =بيت اهل موسى عوض محسن حميقاني
تشهد له القبيله كلا وهو قد كن =ويشهد القصر ليله كان ما كاني
واجزع طريق الحماقن ياغرير اشجن =تاوي (مكيراس ) في مركز بريطاني
وتركب الطار حيث الزام والقبطن =بعيد ياذي تخايل له بالاعياني
واجزع (ثره) وانشداين الدوله اهل الفن =هم الكبيده مع هيج وعنساني
مني عليهم تحيه كلما اتحنحن =من جاهم الغيث فيلا ارخا بالامزاني
قل يامحمد علينا ذا الزمان ارشن =هوشي خبر شي بصر ياالذيب سرحاني
وقد نبا الوجه والذمه لنا تمكن =حل الحظا لاهتفنا بك في العاني
وانا على قدر جهدي باقع اتوطن =ومن لقيني فحل الصدق يلقاني
لاجاكم احمد وحاكيتوه بايفطن =ماتغتبيه المهاري سيد الاخواني
شقيق ظهري وتربيتي ولي به ظن =فيه الخصال المليحه جمع الالواني
يومي جعل يسبق ايامه علي يحزن =قد فرق الاخوه برا لحمي وعظماني
لكن لك الحمد ياصابر على كلن =صبور قادر على مؤمن وشيطاني
ختمت قولي برقم ابدا وراسي طن =وانا لساني يلهمني بالالحاني
واصلي الاف ماتربى الشجر واغصن =على النبي ذي قتل عباد الاوثاني

[العرقبان]

يــا الله يالله يــاذي ماتـصـف=ونحد وصف مالذا القـدره وصيـف
ياما ويامـا سلـف يعقـب سلـف=وين الوسط والطرف كم يارصيـف
من قال له علـم فـي ذلـك سـرف=يا لاادمـي رجـح العقـل الخفيـف
وانا الحمدك كلمـا البـارق زغـف=من رب حجري ورعده له قصيـف
وسقا القشـوع الوطيـه والعطـف=واتشيـع النبـت وسقـاه الخريـف
يـا الله لا لوليتنـا ذي مـاعـرف=عز العـزاز المناصـب كـل انيـف
سهل قراء الضيف مثل اول وطـف=من مال ماهو على الديـن الحنيـف
ذا قيـل ذيمـا طلـب غيرالشـرف=والـرزق يتبـع قـوي ولاضعيـف
والوقت ذي قد جـزع كـلا حـذف=ماحد رثيني سوى الـرب الرويـف
انه معي ماعلـي فـي مـن دهـف=ونه علي ضـاع جهـدي والحليـف
منـا التحيـه وريحـان انقـطـف=نصفيـن للمقدمـي هـو الشريـف
واثنه لمولـى الشهامـه والشـرف=شامـي مشمـر ولنيابـه صريـف
يا ثنين كيف الخبر ويـن الطـرف=من حبس الاطفاااال في الدار المنيف
ذي حرقونـي بتحـريـر القـطـف=ياعـم ياخـال كـمـذا ياهتـيـف
ختمت قولـي ودمـع العيـن كـف=والقلب مـن داخلـه حـر الوهيـف
ذكـر النبـي كلمـا العبـد اعتكـف=في طاعة الخالـق الـرب الرويـف

[العرقبان]

متاعب في شبوة
في هذه ألقصيده يذكر علي ناصر القردعي ما عاناه من مشاكل خلال إرساله الى شبوه من قبل الإمام وكيف وقف ضد الإنجليز.



طلبـــتك يا صمد وانته بي أدرا تخارجــني ولا بينت خبري=كما انك قلت بعد العسر يسر(1) نبا منك فرج وألطاف تسري
ويا غر انتبه ذا الوقت غــدرا ومن عاده غبي قد خير يدري=دخلنا في عيا وأيام دبرا دول في سوقها بائع ومسري
ونا قد كنت بدوي عتق حرا لنفسي ما أطلب ألرخصه وبري=ونا ما أقرا ولا اعرف غير مقرا كتابي ذي معي في طول دهري
حمول الميل ماسرنا بقصرا وقد كلن عرف قدري وسعري=قبضنا اليوم بك يا خير ذخرا عظيم الشأن يا عالم بسـري
قصدنا بالحسن في كل مهرا خليفتنا وذي متولي أمري=نطيًب خاطره سرا وجهرا وبعد العفو "أبا" تجبور كسري
سهنت اخرج من الذمرة بعذرا وفي غير اللقاء مقبول عذري=ركبنا أربع وستعشر وعشرا مع ( سيره ) قطياني وعمري
قطعنا الخبت فوق الهجن مسرا على النجم اقتدينا الشرق دغري=وفي شبوة طعمنا الحلو مرا ونطلب يا خفي اللطف ستري
وفي شوال شبوا نار حمرا وما لخبت اعتنوا به كل فجري=وطيارات كم حمرا وصفرا عليها أشرار كمن هيم عفري
وسيارات تسبق هجن ضمرا (2 ) على الوعد أصبحوا كلن مسري=وضابط بيده القوه تجارا كسبت الصبر وان الصبر نصري (3 )
جربت القل وان القل مزرا وقلت اهوين من غبني وقهري=ولا ودي بضحكه كل غفرا بنات الصيد كل احجل وقفري
ونا من جيش بالغ كل شبرا وعاد ( المام ) وابنه عند ظهري=وقلبي فيه وقاده وحرا بغيت الصبر لكن ضاق صبري
ومن قلبه جرح ما عاد يبرا وعاده بايجيهم هيض حجري=ويا عازم ركوبك فوق سمرا شبيه الذيب لااشمر وقت عصري
وتاوي حد محسن ذي قد أشرا وربي أنمار كمن وحش مجري =نقوب أشراف ماهم قوم عثرا تحب الضيف كمن غمر بشري
معاهم ضمد وطأ كل وعرا سوى ذي يمهروا في كل بحري=ويا بيحان ماذا الفعل يجرا وعادك في الوسط مانته بغري
=وقلبي يغسله من كل قهرا محبه هاشمي مخصوص بدري


( 1 ) اشاره إلى قوله تعالى في سورة الشرح : ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) الآيتان ( 5،6 ) . وهنا تظهر ثقافة القرد عي وهويته ألدينيه التي هي فطرة الله فطر الناس عليها هكذا يستشهد القرد عي بالقرآن ن الكريم استشهاده الفقيه وهو الذي لم يتعلم إلا القراءة والكتابة .
(2) هكذا يصور القرد عي المعركة بين نصارى ومسلمين ، ويوضح ميزان القوي المختل الاستعمار الذي جاء بطائرات من كل نوع وسيارات ودروع في مقابل الجمال الضوامر اللاتي يستعين بها المناضلون.
(3)وفي تكمله أخرى لهذا البيت نسي عهده وعاد العهد مغري " اى نقض العهد "
المفردات:
الصمد : اسم من أسماء الله الحسنى
الغر : في اللغة الصغير الجاهل ، وهنا معناها الغير مطلع على الأمور ، وغدرا : ظلام .
العيا : التعب والمعاناة . والأيام الغبرا : أيام الكفاح والجهاد والمعارك اى أيام العدوان الإنجليزي
الحسن: ابن الإمام وولي عهده ، المهرا: الهجوم أو ألغاره في المعركة أو الشجار اى قصدناه في كل أمر .
سهنت: اى أملت ورجوت 4،16،10=30 جملا. وقطياني وعمري : قبائل من شبوة.
الهجن : الجمال ، ود غري : اى على طول ( اى بدقه ولم يخطىء )
عفري : ابيض اشاره إلى طياري الإنجليز .
مزرا : عيب وغلب ، اهوين : واأسفاه : والغبن ، القهر والغلب.
غفرا : جميله ، والمعنى خفت إن تضحك علينا النساء
المعنى العام للقصيدة
يقول الشيخ علي ناصر القرد عي ( مناديا ً ربه باسم من أسمائه الحسنى كما هي عادته في اغلب قصائده البدء ببسم الله والانتهاء بالصلاة والسلام على رسول الله يقول يالله يا فرد يا صمد إني طلبتك اليوم وأنت أدرى واعلم واخبر بحالي واسالك يارب إن تخرجني ولاتبين خبري وتكشف ضعف قوتي في هذه ألمواجهه الغير المتكافئة والتي زج بي فيها مع فارق بين ما أملكه من قوه وما يملكه الاستعمار الإنجليزي.
ويعود الشيخ ليشرح تجربته فيقول : لقد جربت القلة أمام الكثرة وإذا بالقلة غلابة وغين وقهر فياهَماه ويا قهراه واني لأخاف إن تضحك علينا النساء.. أخاف إن يحمل ذلك لنا وننهزم ولا يزال وراءنا شعبنا وأهلنا ولذلك فان في قلب القرد عي نار واقده ، ولقد جرب إن يصبر ولكن فاض صبره وبلغ السيل الزبى ولابد من ألمواجهه الشجاعة والوقفة الصادقة والثبات وكأن لسانه حاله يقول كما يقول المتنبي :
(لابد مما ليس منه بد)
أو كأنه يردد المتنبي في قصيده أخرى
فإذا لم يكن من الموت بد فمن العار أن تمت جبانا
وذلك مع فارق هو أن المتنبي واجه ومات والقرد عي كافح وجاهد في شرق البلاد في عام 1938م ثم عاد إلى شمالها ليتوج كفاحه ضد الامامه ليشعل فتيل ثورة 1948م ويموت شهيداَ في هذا العام فإذا كانت طائرات الإنجليز ورصاصتهم قد أخطأته قان سف وسجن الامامه قد كانا بالمرصاد له ولأمثاله من الوطنيين البارزين ولقد كان المستعمر الوطني وكما هو الغالب في أكثر الأحيان اشد فتكا وأطوال ذراعاَ من المستعمرين الأجانب

[العرقبان]

حرب مراد مع كومان الحدا يتبارى الشهيد
مع خصومه ويعد جيشه للحرب وهو يكتب هذه المقطوعه


قانص بعصم السواعـد رب دقانـي =ناوخوتي نمـن الجـازع ومعزوبـه
حزم الطرف ماحد اواء مننا غانـي =حيا بذ القاف ذي جـا ذي يشلوبـه
من عند كومان كمن غمـر غيانـي =مدانت الضيف من جاء ذي حيو به
على مراحب عقبها البرو الضانـي =ذكرتو القتل مامـن نـاس مغلوبـه
ماحـرم الادم الـذمـي سليمـانـي =والحرب ماهوشي اقرب جر معصوبه
سلف القبايل تقاضي بـر ميسانـي =ونحد تراجع ذكر زيلـع وماجوبـه
نهار ضلا عليكـم رعـد حنحانـي =سيله بواريت وروى كل مشطوبـه
وتخلصو دين غارب شرب الاحفاني =ويوم مساج جـاء راوع لمجلوبـه
لعن الله العيب وهله ذكره اغثانـي =ومتني القوم منحريه الـى الجوبـه
متى دعينا يجينـا جيـش دحانـي =نمران والطالبي شجعـان مجروبــه
مقادمـه الـف خيالـه ورميـانـي =والمفلحي والجناحي قـوم مقطوبـه
ولسعدي والكثيري ردفـي اخوانـي =ذكر النبي قد غسل قلبي جلا حوبـه
صلو على ذي ذكر في صوت لذاني=

[العرقبان]

الضيف لدى القبايل يموت الجميع في سبيل حمايته ونتيجه اعيب قبيلة بني سيف مراد الجوبه في اخذ ناقي ابن هيف اليامي من قبايل يام نجران وهوضيف عند القردعي كلف ذلك اعلان الرحب حتى عادت ناقه ابن هيف ممن اخذوها ويقول المرحوم الشهيد القردعي قصيدته الاتيه في عام 1942م



القردعي قال عالم بالنقـى يبـن هيـف=عالم في الجوف والصمده وجوا الكديف
في ناقتك شل عرفا ماكسبنـا القريـف=وحنا نشرنا الخميس الطيب يانسل سيف
بانؤخذ العبد ولارفقـه ولوهـي لفيـف=ماودي احرب نهوج اصحابنا اهل النكيف
اهل المسماه ذي يصبو ا نهار الهتيـف=صبة حسين ابن زامل ياحسين الوصيف
الاجيت اباروف ما والله علي قلب ريف=لكن على الله ذي ناضر علينـا وشيـف
يجمل الوعد لايرضى علـي بالهسيـف=كم جهدي اكافي الحده قوامـه وضيـف
عذبني الجد ذي حملـه يقـط الضليـف=والسوق من طيبنا يمسي محرس وخيف
والفا صلاتي على مطفي نيار الشهيـف=ولفا صلاتي على مطفي نيار الشهيـف

[العرقبان]

ذكريات من سجن القلعه عما يجب عمله من اعداد للمعركه الكبرى ضد الامامه واعوانها من خصوم مراد عام 1921م وهي قبيلتا قيفه --وكومان الحداء وارسلها الشهيد القردعي للشيخ على ابو يابس


اخو ضبية اتهيـض قفـا دقـة اليسـك=مرافـع ومزيقـه ونـفـو تجـاوبـي
وصابر على القمل في الخلـوه الضنـك=وقلبي نسم ماهـو مثـل مـن يهبهبـي
وفكرت من بقـاي قـردع قفـا الـدرك=ولاعندنـا للـمـام حـجـه يـوادبـي
اخو مسعد اتهيض وله هاجس احتـرك=واقبل بخوض البحر خـوض المراكبـي
ونا جيت مستامن ولو القلب فيـه شـك=ولابا الشريعـه قبـل مـاوي الركائبـي
وللوجه عنـد الجيـد مايدخـل الشبـك=وليكن رسمنا حيـث سـوق الغصائبـي
وهوقد قبض ثعبان في الشبـك وامتلـك=ولاشـي معـه جربـه ولارد واجـبـي
وقم يـا معنـي شـد منـدوب يصلـك=ومن شق هجن السيف بحـري مندبـي
ومن سوق صنعاء مطرح الجيش والرمك=احكـام ذي يحكـم بخاطـىء وصائبـي
وبكر غبش من قبل ما الشمس تلمسـك=على اصفر شبيه البـاز لاهـو مسيبـي
ومسور طريقـك هـم لالليـل لاهشـك=ولا تمسـي الا حيـث تدفـا وتشربـي
وعند ال طاهر في الحضاء اغمار تعجبك=لهم قسم في الجـوده نهـار الحنايبـي
تنشد على بدوان ذي سوقهـا افتـرك=قل اهوين ذي لانـت ذيـاب الشعايبـي
وسلم علـى سلطـان للفيـت يكرمـك=ابو يابس المجـروب خيـر المناسبـي
ابوزيد بن يحيـى علـي فـك ماشتبـك=ويابس على يابـس خيـار المناصبـي
وقل له جبا بالمسك بالجبـر الـف لـك=هديه مـن البنـدر حمولـه مضاربـي
وللعـز ياوالـد علـي فارضنـا اتعبـك=فلانـال عليـا مـن يحـب الرغائبـي
وحسك على خطـي ترويـه مـن يـدك=كما الوقت ساع اعوج وساعه مناسبـي
وليام هـي للعبـد تـدي ضنـك وفـك=وساعه وهي فهنـه وساعـه مصائبـي
ولك قدر عند المـام والبـدر يشكـرك=واحنا من الفرقـاء قـد القلـب تاعبـي
ولاحـد مـن اصلينـا بلعـلام يشعبـك=ولنسـان مايعـرف سـوى بالتجاربـي
وحرنا على المجلـس ولشهـر تعالمـك=إلى ماارتجع ذي كان في راسه اشعبـي
وراجـع لنـا لصحـاب لابـد تسمعـك=وتيدع بابـن نمـران لاعنـد حازبـي
وقـد للجناحـي وال مسلـي تطاوعـك=عمود المجـره حـل عصـب النوايبـي
وللمفلحـي خيـرة سلبنـا ونسبـتـك=وبوعشه احسن مـن يشـب الحرايبـي
وعولـة بنـي منـذوق ذي للعداحنـك=حسيني ونهمـي وحمـدي وال طالبـي
مع بن حتيك القـرم لالمحـرب التسـك=وعـاد الفغيمـي والمطـوع منيـبـي
وتقدومهـم هشلـه قرونـه لهـا فـرك=هو الهيج ذي يعجب بقبـض الغواربـي
وزد قلهم راحـوا مـع القبيلـه شـرك=ولوشورنـا مضمـون كلـن تهيـبـي
ولو هـم نسيونـا وذا لشـور لاق لـك=فبا يفقدونـا وقـت عصـب النوائبـي
كما احنا لهم زيده اذاضاعـت الصكـك=متهل البنادق فـي النتـارس تجاوبـي
ومنه عسر يزتـان لابـد مـن عـرك=الى ما يتوب الخصـم منكـم ويرهبـي
وبعد العوالق بنـدري صافـي الحسـك=يسـوق المنايـا قـدم خلـص وثائبـي
ويالله على ما ديت لي واجـب احمـدك=وختمت قولي الف صلـو علـى النبـي

[العرقبان]

حرب رصاص وادب من شعر الشيخ الشهيد علي بن ناصر القردعي إلى الشيخ عبد الولي الذهب شيخ مشائخ قيفه اثناء حرب قيفه ومراد عام 1942م على الحد المتنازع عليه المعروف باسم المشيريف..






يالله طلبنـاك يـاذي فوقنـا ســراح=بقدرتـك عبـد الـضـلام مرتـاحـي
ونا حمدك مجتلي ليلـك قفـا لصبـاح=والشمس يطلع عليهـا نـور وضاحـي
وكلن اصبح على شغلـه يبـا الاربـاح=والـرزق معلـوم متـورخ فللـواحـي
والقردعي قال عنـدي للقبـل مفتـاح=افـك بـاب القبـل واضـم مفتـاحـي
واشب نار الحرايـب واطـول الميـاح=لامدلـي يخلـي الـجـوده تشبـاحـي
وحقد على الموجعه لامـا عـدوي لاح=وسقيه كأس المسـوه طحـل نشاحـي
ولاسـاع بارسلـك ياطيـر ياسـفـاح=يـارادم الريـش ياملفـوف الاجناحـي
وما المشيريف هو حـدي ونـا البيـاح=فيلاافرع الفيد يامن صاح لـه صاحـي
مأواك بيت الذهب لرجب وعـل نطـاح=ساس الكرم والصمالـه سيـل سباحـي
صبح من اصباح ابوقيفه لهـم مـرزاح=بيت العـوج مقتـدي لهـل التوناحـي
هديتـك يانسيبـي جابـهـا الـجـراح=لكن غلـب ذي لنـا حامـي وشراحـي
قد هي في الحصن ذي سيته لكم منطاح=في راس دحان حيـث المـوت ذباحـي
وحربكـم بالقـدر شغلـه لنـا كلبـاح=وحنا لكم سم ساعه قـرض الرواحـي
ونه من الصلح قد رينا جزءا الصبـاح=والمحـذره يـوم شفـوا بالتجنـاحـي
لما اسعف الذيب الحسر ذي طنن شلواح=محمـد احمـد عليـه المسـك نفاحـي
هتف وجاتـه عيالـه ذي تبـا المـداح=وصواتهم مثل ذي فـي البيـر مياحـي
وكلـن اوا بجملـه ياعسـل الاجبـاح=نهمي وعشي وقيفـي سيـل متناحـي
نسيب باحزيك من بازل طنـن طمـاح=بادي على الارض عاليهـا والافياحـي
وبنـت فيـلا بـدت واتذلـحـت ذلاح=ذي تدخله في كساهـا بخـت لالاحـي
وختمت قولي بذي والي ولـي نصـاح=لاهو معـي ماعلـي فهـل التفصاحـي

وقد اجاب على هذه القصيده الشيخ الذهب ولم استطيع الحصول
على هذا الجواب ولازلت في صدد السوال عنه ولم اجد الى بيت الذي فيه حل اللغز




وبازلك في قمر والشمس تنداح
أوبرق ضوار بنوره وقتما لاحي

[العرقبان]

وهنا قصيده رائعه من القردعيات
المتميزه في القوافي الصعبه وهي تعبئه عامه للحرب بين قيفه ومراد عام 1921





القردعـي قـال طليـت النكـز=الشرقيه جات ذي تعزف بشاز
طليتها اغباش حين الطيـر وز=سرح من اوكارها عجزا وبـاز
قانص لعصم السواعد ذي حوز=بندق اصوابها فيهـا النجـاز
ومحزم اتمشغلت فيـه الخـرز=الحضرمي قافطه وسط الجهاز
قردع على قردع اغلى كل بـز=القبيله شاهـده كلـن مجـاز
نحب شور الصمالـه والعـزز=لاصي النار واشعلهـا بقـاز
مراد سنحي متى الشلاب هـز=اسو خرق بدوا الرؤس القزاز
وهم عمودالفنـا فيـل ارتكـز=حنا السعر للقبايـل والنحـاز
والقيفي اتحمل احمـال البرنـز=لادراويـش حملـه يـوم راز
واكثر من البر الاحمر وختبـز=زاد زكع على سمـن الحـواز
والليله اوحيت من قلبي حـرز=الباطل امسى على راسي حزاز
والحرب شيب ودناهـا العجـز=عند مجـراه نجـدا والحجـاز
والختم صلو لمن لـه نوركـز=لمصطفى وهل بيته في عـزاز

[العرقبان]

قيلت اثناء الحرب مع ال سالم بني ضبيان ومضمونها غدا اللقاء في المعركه وقد ارٌسلت الى الشيخ علي بن ناجي الغادر العرشي الخولاني بشان ربع الغادر من مراد الجوبه لدى الغادر العرشي في خولان



يقـول اخـو مفطـم اماحالـه اتنكـد=والنفس ضاقت وقلبـه فيـه شعمالـه
حنيت مالعيس ذي توطي من المحفـد=بملـح صافـر وذي تصبـر لبـدالـه
لي خمسه اشهر ولازليت لـي مرقـد=راجي كريمان ذي هـو يعلـم الحالـه
على النعـم والمضـره قدنـي اتحمـد=والنار بشرد كريم الكـف انـا اسالـه
يامن حفضت النبـي يوسفوقـد هنـد=من عقب عيباخوته قـد ربـي ادالـه
وابوه يعقوب ذي صـدق مـن اتعهـد=لاما عمي من فلس يوسـف وهمالـه
رجع اموره على الرحمـن ذي يعبـد=وعوضه ماقد افلـس ورتجـع حالـه
في مصـر عنـد الملـك ولاه مافاليـد=حتى المخـازن تولـى جملـة اموالـه
ياطارش اعزم تزلج شـد لـك مرغـد=مـن ماهليـه بـلاد اغمـار حمالـه
ووط المشيريف واهله فالسـوح تعتـد=فالوادي المنطرح ذي زانـت احوالـه
ورحب والشـق قالـو شمخـه ركـد=من فل الصيـد ذي تمسـي فياوزانـه
قل لال سالم عمدنـا فررضنـا بالشـد=ذي اقـلــو الـقـردعـي نـالــه
والساعه احنا معا لاعـاد حـد ينقـد=منهو شره واحترس من جعـل زالـه
بمات خمس استلبنا هـا لزحـم الحـد=ونحـد يبـا الشـرع سيناهـا لثقالـه
لحنا النشر مـا المغـازي قـد تفيـد=ولاغرانـا تعسعـس نــدر افعـالـه
بلغ سلامي على صيـب النمـر لربـد=بعطر محكوم جـاء محجـوز فحمالـه
ياساحت الضيف وانتو للربـع منشـد=من عصر الاول على الناموس كيالـه
ونتو ومات العجـم ذي صانعـه وجـد=ونحد تميز قـد انتـو خيـرت ابتالـه
ذاقيل شاعرمـن صليكـم قـد اتنشـد=حنج في القلب ونتو صبيـت اخوالـه
مع الحدد ذي نسوي عرفنـا والجهـد=وسبوا الشيـخ ذيمـا جاتـه اخلالـه
ساس النقى ذي على اهل الوجه قد زيد=مامثله الا نت يامركـب علـى ادقالـه
ومن تربع وهو مقـدي فقلنـا اشتـد=وما الخطا هو تعب سوقـه وزحفالـه
وشف نسيبـك بمكـره مننـا اتبعـد=يبـن صندوقنـا تتنـسـج اقفـالـه
يعلن بشرعه وهـو للمعرفـه مـورد=ميزانه الصفر ذي محكومـه ارطالـه
من في ربيعه قد اتعشا غـراب اسـود=ملعون جده ومن يدعـا مـن انسالـه
والختم اصلي على احمد صافي المورد=يـوم القيامـه يطفـي نـار شعـمالـه

[العرقبان]

كتبها القردعي عندما كان في شريعه مع قيفه وحدثت حرب خاطفه بين العوالق قتل فيها احسن رجالهم فرثاهم وحزن عليهم وطالب الامام فيها بتدارك الموضوع.


القردعي قال في اعياني قهد=وامسيت ساهر وخلق الله وهيد
رديت مابي على السيد السند=أمامنا المشتهر صبة حميد
لارخا في الامر هون معتمد=واحنا اتزيناك يالفرد السعيد
مامن يدك ذي تولي كل يد=والناس فانين ووجه الله جديد
سارو على الحد الاعداء والحسد=والقردعي حوزه منهم بعيد
وجاني اشوع خبر واكبرنكد هم=قتل العوالق مصابيط الحديد
اخوتي ذي بهم ظهري عقد=وهم دفا الجنب في اليوم الشديد
تهناهم الجنة الخضراء البرد=ماتوا مقابيل ما ولوا شريد
واحنا ملامة قفاهم كل سد=والصبر والحكمة وعادة كل جيد
وانما اتلينا توصينا الولد=يطرد قفا الموجعه عند الحديد
والساع يا مرسلي مز الشدد=على مشلع ثنى شده جديد
من مطرح العز والهونا تجد=كمن جمل غاربه تحت البديد
سلم لحد المرادي ذي فسد=غبني من الجيش ذي ماله عقيد
ولاهم الشخب ذي فيه البرد=واهل العوايد في اليوم الشديد
نمران ساق المصيبه للبلد=وبعد ماشي بقي بعده عديد
قد صاب نفسه بنفسه واكتلد=حمى على الجيد لاخلف بليد
وصل الى الطالبي نيف الزيد=بالفرد ذي مالقي شقه ضميد
يا ساحة الضيف لا الوافد وفد=ذي تم ماله على الجمره عصيد
ذي مثلك اهوين منه لا رقد=والبندري قارحه يرعد رعيد
ثلاثة اشهر خبر خلع عدد=لا احنا روينا ولا ماهم يزيد
والختم صليت مالقاري رصد=عداد ماتخالف الفوج البريد

[العرقبان]

هذا القصيدة نظمها علي ناصر القردعي بعد خروجه من السجن هربا هو ورفيقه علي عبد الرب صالح الحميقاني وأرسلها لعامل مأرب صديقه محمد حسن الكبسي وشرح له مشاكل كثيره أهمها تصوير وضعه خارج السجن ومقت السجن وأسواره وسلاسله واغلاله وتمجيد الحريه التي يتمتع بها وهو يطرد الصيد في الجبال الشامخة.



القردعي قال هزه فوج الافواجي=وانا في الحيد متعلي على البهاج
قانص لذي يقطفين اغصاني الاوثاجي=وبندقي في يميني رسمها ابو تاج
على قحل لاقرح له صوت رجاجي=وفي الجوازي يهلج لحمها هلاج
ونا احمدك يالذي سهلت مخراجي=من حبس فيه الرسم والقيد والحراج
وسبعة ابواب ذي مياتها شاجي=ومبهمات القيود السود والصناج
واليوم قدني على راحة وبرهاجي=من جود خلاق ما هو للعطا محتاج
قد كان هجي مرجح فوق الاهجاجي=واليوم مسكين قدني طارح الملباج
من ذل دولة تسويني في الثاجي=ويضحك الخصم ذي موعود با لكرباج
ما عزنا الا نهار الحرب ضجاجي=وفي المحاجي يظلي فوقنا الهياج
منا وفينا يقع عطاف الاحناجي=ما يشرب الصافي الا من شرب لخماج
هاالليلة اشواق وطت حيد حجاجي=والقازحة والعكارين (1)اصبحين ديباج
والقلب من داخله وقاد هجاجي=لو هو على حيد شامخ مهجة مهاج
باصبر وغيري صبر مثلي وهو زاجي=وتحمل الميل والعوجا قفا ما هاج
يالله ياذي تيسر كل محتاجي=فك العسر يامودي غايب الحجاج
عجل بفينة سريعة يا بلبراجي=عز المناصب وبدل همهم بافراج
ياذي مسرج سارجي كم لي اناجي=كف الطلب قبل ما يسبر لك الحواج
من بعد ذا يا معنى شد هياجي=من ذودنا ذي تعدى سيرها درهاج
واجزع ذنه (2) ذي لها ليه وعواجي=والسد والسوق ذي بادي قبل لفلاج
تصل على مير متوطي ولباجي=سلم له الفين رايه بزها هجاج
والعطر والمسك ذي له ريح نعاجي=يملي الحكومة وتقسم فضلته الا فواج
قل يا محمد وصلنا وقت فلاجي=في ظهري العوج وانا منتظر لبراج
وانته قطيري وركني وانت منهاجي=راجع لنل ذي ضميده كسرت لهجاج
ابو الحسن ملتقى لاهل التحجاجي=يستاهل الملك لاسوى العذب والتاج
صنعاء اليمن من دسيس الكفر محتاجي=خليفة الحق ما هي دولة الحجاج
قولوا له القردعي منسي وهو راجي=في الله وفيكم تداووني قفا الفداج
تميت قولي وما عندي تنهاجي=ما غير يعجبني الهجاس والخراج
ذكر النبي ما تجي سوقه وزعاجي=ماأرخت شخوبة وما سيل العطف ثجاج
=======================================
1- القازحة والعكارين : مواضع جبلية في حدود قيفة

2- ذنه: يقصد به وادي ذنه

[العرقبان]

هذا القصيدة نظمها علي ناصر القردعي بعد خروجه من السجن

حطم القيود وقتل الرسم وسبعه من ابواب السجن في قلعة قصر غمدان بصنعاء ورفض اوامر الامام واثناوصوله مراد قال هذه القصيده المشهوره التي يتمتع بها وهو يطرد الصيد في الجبال الشامخة
كتبها علي ناصر القردعي مخلفا اياها لولده جارالله عند خروجه من مراد متوجها الى صنعاء لتنفيذخطة اغتيال الامام يحيى والذي كان فيها صاحب الدور الاكبر وفيها يوصيه بمرادخيرا وكأنه يعلم انه لن يعود اليها ولكنه ايضا يتنبأ نبوءه صادقه بانه سيحقق المراد من ذهابه فكأن القردعي مع القدر على اتفاق






واحنا عزمنا برايش يلحيـود السنـاد=خيلت بارق على صنعاء محل الجهـاد
سيله معابروسقوا بـه جميـع البـلاد=لاما حضرته فلانا نسل مسعـد عبـاد
صنعاء غدت دوروها في الربع والنجاد=ياجاريان امرك الجوده ومتنـك مـراد
مراد الاولا بالاول منهـا الحيـد نـاد=حكم الامامه برى حالي وسـم الفـواد
لابد مانبلـغ المقصـد ونيـل المـراد=ونشفي الجرح ذي مغروس وسط الفواد

[العرقبان]

وكما تعودنا من نضم القردعي على كلمات مستوحاه من الحريه وصارخه في وجه الاستبداد والظلم وهذه القصيده كتبها عن الضلم الامامي وايضا للاستعمار البريطاني





ها الليله ارحبت وايش اداك ياقايـد=وسيدك ذى امركم وايش مقصـوده
من سارله سار ماسيـدك لحد فاقـد=ولا الجراده من المجـران مفقـوده
ما يدرى انى عمدت الشامخ الحاسـد=من حيث تصبح نيار الحرب موقوده
ولاخضعنا لذى عطف ركـب حاشـد=وارحب وخولان والجوفين والسوده
اقعد هنـا غيرمـا حد منكـم ناشـد=فى مربط المهر عشر ايام معـدوده
ذا قيل ذى حلته فى الشامـخ الكايـد=بين اخوتى كل رامى لازرق عـوده
نسل ال قردع دفى من جنبـه البـارد=ومن قصدهم منعل لاقل مجهـوده
ومن وصلهم فيمسى منهـم شـارد=و الهاشمى هيبته فى الشرق مفقودة
من بطش الابطال ياكمـن اسد مـارد=من اعترضهم فهو يلبج بجلمـوده
ولا دعينا فجانـا الفـرد والرايـد=مراد الابطال ذى فى الحـد ممـدوده
ضد البريطان ذى جا جيشهم زائـد=والعـود هو ينكسـر لاداخلـه دوده
غـزوا يمنـا يريدوا خيرنا الواجـد=احنا وخيراتنا ذا الوقـت محسـودة
لو فى السلاطين نجمع شورنا واحـد=على النصارى وكبتنهـم ونمـروده
ملوا عدن والمكـلا واليمـن راقـد=والجيد يرفض اذاحد شل عنقـوده
لكن على عارمن ناطح الى الخـارد=مازل واحدكما ان الجيد من جـودة
من عارا لابطال ذى تاريخهـم وارد=من الدول يوم دعم الحرب محدوده
احنا عمود الحرايب والله الشاهـد=ومن يكذب فيـا ريعـه و منقـوده

[العرقبان]

القصه الحقيقيه لحادثة النمر

سيضل الشرح قاصر ان لم نتناول مواقف الشيخ الشهيد الثائرعلي بن ناصر القردعي البطوليه والوطنيه التي تميز بها وجعلة اسمه اشهر من نار على علم فله مواقف كثير وقد ارتبط كل موقف بقصيده تاريخيه فمثلا قصة النمر التي يعلمها المجتمع اليمني ككل ولكن هناك امور لم يتسنى لي معرفتها الى قريبا ومن لسن اقرب المقربين الى الشهيد فهاهي القصه كامله مع الابيات التي قالها الشيخ في ذلك الوقت

انته نمر وانا نمر
***** والثعل منا من شرد

الشيخ على ناصر من اشراف مراد وشيخ مشائخها ففي ذلك الوقت كان يملك من الابل مائه ناقه وفي منطقته كان يسرى بها الرعي على هضاب المنطقه ووديانها وفي احد الايام هجم عليها احد النماره واصتاد ولد الناقه وهو المسمى بالحوار وقد اخذه الى ادغاله فوصل الخبر الا مسامع الشيخ البطل وحينها ترحك متقفيا اثر جر النمر للحوار وتبع ذلك الاثر الى ان وصل الى كهوف النماره وحينها راى النمر موجود امامه فوجه بندقيته وصوب نحوه طلقة من احشائها فأ رداه قتيلا ولم يكن يعلم حينها بوجود النمر الاخر فهاجمه النمر بسرعه فائقه كالبرق الخاطف وحينها لم يستطع ان يصوب رصاص بندقيته نحو هذا النمر الذي كاد ان يلتهم اجزاء منه وقد مد مخلبه واخذ جزء بسيط من انفه ومد يده القردعي للدفاع عن نفسه ادى ذلك الى ان النمر التهم جزي من اليد ولحضتها استل الشيخ جنبيته اليمانيه وبتر راس النمر وضلت نيوب النمر في ساعده الذي كسر احد العضمين الموجوده في اليد وذهب الى موطنه وبين قومه وراس النمر بيده وقام اهل المنطقه بنزع راس النمر ادى ذلك الى ان كٌسر الجزء الاخر من شريحة العضم الموجوده في اليد وادى ذلك الى كسر في يده وقد انشد هذه المقطوعه الشعريه التاليه





انا اعني الله على ايدي يعطل اسلوبها=ولابي الا سلـب ميـزر وتركوبهـا
ماحاقـة الا القديمـي لقتـه ذوبهـا=حليفة الصـدق مقربهـا لمطلوبهـا
اقرب من اخوان لا لخوان يهروبهـا=خذت الجماله معي نوبي وهي نوبهـا

[العرقبان]

القصيده والتي هي من كلمات الشهيد الثائر الشيخ علي بن ناصر القردعي وقد نسبها مُعضم الكتاب الى
اخيه الثائر الشيخ احمد بن ناصر القردعي ولكنها بالاصح للشيخ علي ناصر وبالنسبه لموضوع القصيده
التي ارتبط بها فهو نقد الى مراد من سجن القلعه بصنعاء بعثها اليهم عد ان اقدم شقيقه الشيخ احمد على قتل عامل
الجوبه واتجه الى بيحان احد محميات الجنوب في ذلك الوقت أي عهد الاستعمارا لبريطاني وقد عاتب مراد على موقفهم نحو
الشيخ احمد بن ناصر وكان ذلك ي عام 1939م






ويا الله رجانا فيك يامن بـك الوسـل=وياخالـق ان ادم وحامـي وحارسـه
ابو ناصر ان النوم قاهد مـن السبـل=مقرهد على قلبـي ولعيـان ناعسـه
وثر ماينام الطرف للقلـب بـه شغـل=ولوحد معه رغبـه ومرقـد يقايسـه
ومادمت ارى الميزان في كفتـه ميـل=فلاشي معي راحه ولو هي مراوسـه
ولو شي معي ركنا من الموت بالمهل=تنسمت فـي قلبـي وللكبـد يابسـه
وياصحب الميزه مع ما وفـا الاجـل=تحملـت الغمـار النمـار المفارسـه
ولاريت حملك خـف بايربـت الثقـل=وقد به شفق بعد الغدارى المحلمسـه
وياما من ارمد لاتـداوى ولا استقـل=ومن وحد الصاحب فهو زاد طرمسـه
وبتخبـرش ياملحفـه حالـي الذبـل=ويارازقي مجنـي حضيـره محنكسـه
هل الصبر منه عار من خصمة الدول=طوال النخوس اهل الغوين المخلبسـه
تخاطب بنا السركال ملقـا لنـا مـزل=وسيد من اصحبنـا صميلـه يـك...ه
وبالله ياطارش نبـل سيـرك الدقـل=بذا الخط ذي مكتـوب تدبـه دارسـه
على الصنو سلم مالما البرق واشتعـل=على عاقل الجيش المخـاون وريسـه
ذي القوه هامل يوم من حـده انتهـل=وخلوه يغرق في البحـور المغطسـه
ومن همل العاقل فهو من قفـا همـل=وشور الصحب لاضاع الشوار طاحسه
وذا اليوم انا اقول انا خاف الندم حصل=على ذي عمد طارف ومفقود مجلسـه
وقد ريت العوش سار فالحـال مدمـل=مع يوم را لمام انتضـر لـه وانسـه
وبن طالب اتعنى بـذي حـل فلجبـل=وشبرين والتـام الضميـد المرادسـه
ولاريت شيء في حربكم بايقـع زلـل=فلا ينقض اخشام الغريـر المريسـه
شف احنا على العاده ومنه دلي حثـل=قد احنا من الدوله ولصحـاب ميسـه
وياصنو ابا بندق مقع قد بهـا المثـل=ويعجب بها جنبي متى هـي تلامسـه
كما من تولع بالسلابـه وهـو عطـل=فلا عاد يزهد حكـم ضربـه يقايسـه
ثلاثين قارح ذي فـي الصيـد ماقتـل=وعند الخطأ خوفي من الخصم تفلسـه
وصلي على المختار ما راعده زجـل=من الصيف فيلا ثار من نجم خامسـه

[العرقبان]

قصيده نضمها المغوار على ناصر القردعي عندما قتلو اربعه من قبائله من قبل قبيلة التيوس قيفه






اخو مفطم بداء في رؤس الوكـاف=مـع مـد نعـت لفيـا خـلافـي
في المحـور سقـاه الله بلقنـاف=بـلاد الصـيـد لاذارةحصـافـي
وتمسي فالوشق في رعض الوكاف=ورتعـا فـي شعابـه رب عافـي
وناطارش على زينـات الخفـاف=ولابطلـب مـن الحـده عوافـي
ومتنى جيش لجاء الطيب يزتـاف=سويح الضيـف لالمـت ملافـي
ونا رجـواي لاذي فوقنـا شـاف=وهـو حامـي وحارسنـا وكافـي
خلق برا وبحرا والسمـا ارداف=وسوى في رماله بحـر صافـي
ولي هاجس يخرج له على قاف=وناودي يقع ينسـي الجوافـي
شواني فالكبد من تحت النجاف=يذكرني حجج قد هـي مقافـي
وجائع من خصمنا احنا ولشراف=ولنسا سيرتي ذي هـم لطافـي
ولولا خوف ذي عالـم ورواف=لاعلى شانهم مالحـرب طافـي
وشب النار واكثـر بالتخـلاف=ولاهم التعـب حـاذي وحافـي
مع التيسي سلف محجان عطاف=ذريه عوبلـي والحـب صافـي
نبا منه قضا من غيـر نكـاف=وقد بر العقـر مثـل الحيافـي
ونار الحرب قد فيهـا تلهـاف=وقد كلن مسي مصعـد وثافـي
وذي مستامن اما اليوم مختاف=على المكريب متضهب ودافـي
وياطارش تزلم شـد مشعـاف=ورحب اجزع بلد سعد ي ووافي
بلاد اهل التبع وهـل التطـراف=متاع الضيف ماسوهـم توافـي
وللميـزان متشـادل بلكفـاف=فبـده ماتسـاويـن الكـافـي
على الغادر تنشد جـب بـالاف=مضارب مسك جت له في قفلفي
كمنك فالكرم عسـرت السـلاف=وبيتك منطره سيتـه مضافـي
الا ياغيل يروي كـل مسهـاف=ولك مذهب وللحربـي مكافـي
وتهرج فالمجالس ونت عـراف=وقـد شليتهـا لحظـة وقافـي
وهذا قـول باوالـزاي ياكـاف=حروفا هجوهـا فيـه اختلافـي
وعين اللام يا والنون يشتـاف=الف والصاد راء والامر ضافي
وحب المصطفى لي قلب مرغاف=محمد ذي عرج به يوم طافـي

[العرقبان]

قال العريفي ذي جيوشه مغدره=ذي طارح الملباج في شق السريف
انها قديه..... شلها يا قردعي=ون جات عوجا خلها لال العريف

وقد رد القردعي بهذا الزامل:


واحنا نشرنا كثر الله خيركم=واسقا بلدكم صيف ولافي خريف
قد كنت اكفى بالمحدة كلها=واليوم قدني من جيوش ال العريف

[العرقبان]

وهذه القصيده كتب كلماتها الشيخ علي بن ناصر القردعي

وقد عزاء نفسه في وفاة شقيقه مسعد بن ناصر القردعي

وقضاء على قصيدة جرعون واعلان الحرب بين قيفه ورمراد عام 1330هـ





يقول ابو ناصر بديـت الغبـش=متعـلـي اخـشـام الجنـاشـي
قانص لصيد اشعاب ترعى العتش=ودخـل مـع سبـق قـراشـي
والقلب متونش علـي ورتبـش=يامحنتـي محنـة علـى شــي
من يوم ريت الصنو فيه الونـش=قـد سـرات الليلـه بـلاشـي
لاكن على محصي عدد كل طـش=يشفيـه منمـا بــه يعـاشـي
يشل حمله فصـل جابـر وقـش=مـا ينقلـه معسـوف حـاشـي
له قسم في الجوده نهار الدهـش=لاردهــا ذئــب البطـاشـي
والهيم يدي هيـم مثلـه حنـش=ولا ش يــدي لاش مـاشـي
والذئب مايحنب بفض الغشـش=مـا يحنـب الا كــل لاشــي
يامرحبا بالقـول مالطـش رش=واسقو بـه الـزرع العطاشـي
ببيات سلطان الجيوش الوحـش=مـلان مـن طـول المنـاشـي
برسل مع طارش نبـل لاهـرش=بالخـط ذي فـوقـه غـراشـي
ونشد على احنج خصمنا لحتمش=علـى الاسـد زيـن البشاشـي
وضو القريشيـه محـا البـوش=تمسي علـى حسـن الفراشـي
سلم بعطر اصلي خرج في خيش=من شـم ريحـه طـاح غاشـي
ذكرت حكمي صدق فيه البحـش=من يـوم ماحـد غـط جاشـي
لنته ولاغيـرك لصالـح فـرش=ولزامكـم صــارت بـلاشـي
من بعد ميسناد همنـا الـورش=على العـول حمـش القعاشـي
بمثلهـم عـده وربـي طمـش=ذي ماعلـى عينـه عمـاشـي
وضويت هجمه مثل حيد انكمـش=وجيتـنـي فـيـك احنمـاشـي
وغرني وجهك وكبـر الجنـش=وقلـت ماجـرعـون واشــي
ورسلت وجهك والزقر هو وبش=والـوجـه تـفـداه القعـاشـي
شف بازلك غومك لجنبك دحـش=والبنـت حـواء جـات ناشـي
من ضلع ابونا ادم كثير الغـرش=ذي سار فـي شـور الغشاشـي
اوذه ذباله عرض فانوس نـش=من قاز جـاء فـوق المواشـي
وحزيك من قله على حيد اجـش=وثمارهـا شيئـا علـى شــي
فجناشها سبعـه مـوارد بلـش=ونشـد لهـا فـرض الرياشـي
والختم اصلي مالقلم قـد نطـش=علـى النبـي زيـن البشاشـي

[العرقبان]

علي ناصر

القردعي مناضل وثائر وشاعر يمني وبطل لايشق له غبار.

ولد سنة 1885 في قرية( رحبة) بمراد محافظة مارب وهي موطن القرادعة.

والقرادعة من مراد من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء بناحية مارب وحريب .

ويعتبر علي ناصر القردعي الاخ الاكبر بين اخوانه احمد ومسعد ومحمد

وقد ترعرع علي ناصر في كنف والده الشيخ ناصر مسعد عباد القردعي

والذي كان حينذاك شيخ مشايخ مراد وكام موصوفا بالزهد والعداله والكرم والشجاعة.

واخر المعارك التي خاضها والد علي ناصر القردعي هي تلك الحرب

التي قادها ضد قبائل البيضاء مسانده لحملات الامام العسكرية ولم تنجح

الا الحملة الاخيرة التي اشتركت فيها مراد بقيادة ناصر مسعد عباد القردعي

بعد ان طلب الامام يحى نجدته. ويدل على دور مراد الحاسم في اخضاع قبائل البيضاء

لسلطة الامام واجبارهم على تسليم رهائن الطاعة قول الحميقاني:


قال الحميقاني صلبي الراس =مريخ راسي من حديدي
لوما المرادي ذي له القلاس= ماجيت أرهن ليد سيدي

وبأضافة مراد الى القسم الذي قاده عبدالله الوزير ضد البيضاء من الجيش الامامي

تكاثرت الجيوش المغيرة على تلك القبائل حتى اصبحت تقدر بسبعة وسبعين الف جندي

مما يدل عليه هذا الزامل:-


يادرب ذي ناعم وياحيد السنا =با تخبرش كم جاءت من القبلة زيود

سبعة وسبعين الف ذي عديت انا =من عسكر الشامي توطي ياحيود

وكانت تلك اخر الحروب التي خاضها والد علي ناصر القردعي ويروي بعد ذلك

انه اصيب بحمى شديدة اثناء عودته منها الى مراد وقد توفي نتيجة

هذا المرض في احد مناطق البيضاء.

شبابه وتعليمة وزواجه:-

لقد كان علي ناصر القردعي طموحا في صباه ولقد كان في بداية شبابه

يتسم بالتسرع والطيش ولذلك فقد اختلف مرار مع ابيه، فبعد زواجه

بالمراة الاولى حصل بينهم سوء تفاهم ادى الى حنق علي ناصر

ورحيله الى منطقة (ماهلية)

وفيها مرض واهتان واصبح مثل اليتيم مما دعاه الى ارسال قصيده

شديدة اللهجة يعرض فيها بابيه ويصفه فيها بما ليس به حنقا وثورة

وغيضا منه لتركه هناك في ماهلية فيقول علي ناصر ناصر القردعي:-


باشكي على الشيخ ذي ملحة ذكى =للضيف والقبيلة سامج سكيك
انها حنيظة فلانا منكا =ونها بوادي فانا منك وفيك
ان شي غلبني فجهدي له وكا= والشف لو شفته أمسى لي اكيك

وبعد فترة لحق به والده مع مجموعة من رجال مراد وحكموه واسترضوه

واعاده وقد كان والده يخشى طيشه ويخاف كثر مشاكله فكان يقول

لاصحابه (( هذا بلاكم.. يامراد. ويقولون الذين عرفوا علي ناصر بانه كان

يمتاز بقلة الكلام وانه كثير التفكير يحب القنص وقول الشعر ومن شعره المبكر :-


قال الفتى القردعي طل النكز= والشرقية جات تعذبني بشاز
قانص لعصم القلايد ذي حوز= بميزر افعالها فيها الجاز
والمحزم اتمشغلو فيه الخرز= وجوبية قافطة وسط الجهاز
قردع علي قردع اغلا كل بز= ولا انشدوا في القبل كل مجاز

اما بالنسبة للتعليمة فلم يحظى بنعمة التعليم شانه شان جيله

ولكن قوة الارادة ورغبته في التعليم وشغفه به فقد استاجر علي ناصر

مدرسا خاصا يعلمه القران والقراءة والكتابة فاسس بذلك المدرس

مدرسة خاصة على حسابه الخاص بمنطقة الخليف سميت ( بالمعلامة)

وتخرج منها عدة اجيال وكانت اول مدرسة في مراد خاصة ولواء مارب عامة.

وبعد موته الشيخ ناصر مسعد عباد القردعي شيخ مشايخ مراد نصب ابنه علي ناصر مكان ابيه .

فقد برز في المنطقة بشكل اعجاب الجميع واثارانتباه الامام في نفس

الوقت وبدا الامام يحسب له الف حساب خصوصا بعد موقفه الرافض

لنزول عساكر الامام الى الجوبة وحريب حيث كان يعتبرانه ليس من حق

الامام ولاية هذه المناطق التي تقع تحت ولايته.

أتصال القردعي بالامام:-

لقد قام الامام يحى بتمثيليه اراد ان يبداء خلافه مع القردعي عندما اقدم

على القبض على الجمالة من مراد وعددهم ستين رجلا مع جمالهم

وذلك في منطقة جحانه بخولان وتم حبسهم الى ان مات بعضهم في

السجن وطلب الامام نتيجة لذلك رهائن من مراد للافراج عنهك والزم

كل شيخ برهينة من مراد للافراج عنهم وطلب من علي ناصر على وجه الخصوص.

ومن هذا الحادثة بداء علي ناصر يفكر في الانتقام من الامام ولكنه تذكر

ان يد الامام في عنقه حيث الرهائن من مراد لايزالون اسرى لديه وفي

سجونه ولذا فان ارتكابه اي عمل انتقامي ضد الامام سيؤدي الى قتلهم

جميعا ولم يكن امام القردعي من وسيلة سوى الذهاب الى الامام

وتقديم رهينة طاعة هو ابن اخيه مسعد وهنا يعرض الامام على علي

ناصر مسألتين هما نزول الجيش الامامي الى الجوبة وحريب ومسألة

تولية القردعي على حريب قفبل هذان العرضين وذلك للاسباب التالية:-

وجود رهائن مراد بمافيهم ابن اخيه في قبضة الامام

وجوده هوشخصيا لدى الامام فان رفض العرضين فقد يسجنه وينفذ مايريد

امكانية فقدان كلا العرضين اذا تهور الامام

وللاسباب هذه وافق علي ناصر ولكن بشرطين اشترطهما على الامام يحى

وهي :

اولا: ان لاينزل اي جيش في المنطقة

ثانيا: ان يستعيض الامام عن الجيش بتعيين مسؤلا للمال من قبله يعمل

الى جانب علي ناصر القردعي وبهذا يتحقق للامام بلا جيش مد ولايته

على المنطقة فتكون خاضعة له ماليا واداريا اذا اصبح الوالي معينا منه

وكذلك مسوؤل المال لتصبح اموال المنطقة عائده اليه وهذا مطلب الامام

وعين الامام عاملا للمال في حريب ( محمد الكحلاني)واستمر العامل

قرابة 4سنوات حدث خلالها عدة مشاكل ومن اهمها التي ادت الى عزل

علي ناصر على حريب وغضب الامام عليه الاستيلاء على بيحان من

المحميات الجنوبية فجهز حمله صغيرة وغزا بها قبيلة ال فجم واستولى

على وادي (عين) ووادي (منوا) وجبال جعدر وجبال(شقير) مما اثار

غضب الانجليز والامام معا وبعد هذا الحدث المهم ارسل الامام في قدوم

علي ناصر ومأن وصل حتى تم ايداعه في السجن متهما اياه بالغدر

والخيانه ونكث العهد والميثاق والخروج عن ارادة الحاكم وتم عزله من

الولاية وتعين الكحلاني بدلا منه كما تم تعين الغيلاني عاملا للجوبة

وفوق هذا كله ارسل الامام جيوشه الى حريب والجوبةوفي السجن

التقى فيه بالشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني الذي تقدم

والد علي ناصر عليه في البيضاء.

فكر القردعي في الخلاص ولكن كلام الذي سمعه منه شخصيا وبالحرف

عندما قال له( لن تخرج ياقردعي الا الى خزيمة) وخزيمة مقبرة في

صنعاء وهذا الكلام الصادر من الامام قد قيل بعد محاولة فرار القردع

ي . وبعدما تيقن علي ناصر من طول بقائه في السجن فقد كتب الى

اصحابه (ان يقتلوا عامل حريب والجوبة وفكر كيف تدخلو لنا ادوات

للسجن تساعدنا على الخروج) وهذه هي الرسالة التي وجها الى مراد

كافة والى اخوه احمد ناصر القردعي وبعد ايام من طلب الشيخ علي

ناصر هذا حتى قام احمد ناصر القردعي يقود مجموعة كبيرة من مراد

والقرادعة بالهجوم على حكومة الجوبة وقتل عاملها واخرين بجانبه .


وعندما علم علي ناصر بهذا الخير السعيد قال:-


يالله طلبناك يا والي وعلامها =يامن خلقت الحيود السود واجسامها

خارجتنا من بلا السادات واحكامها =ذي حبسونا ولا شي ذنب قدامها

وبعد قتل عامل الامام في الجوبة ارسل الامام الجيوش على مراد

وهدموا بيوت القرادعة وحصونهم واخذوا من مراد 120 شيخا وعاقلا

وحبسوهم في حكومة حريب وبعد هذا الذي جرى لازال علي ناصر

ينتظر مطلبه الثاني من مراد وهو الادوات ولكن مراد والقرادعة على

وجه الخصوص قد نكل بهم الامام وجيوشه فماكان من صديق ورفيق

علي ناصر القردعي الشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني الا ارسال

طلب القردعي الى اخوانه وتم ارسال المطلوب وهي تنكة سمن بها

جنبيتين ومسدس ومبرد ارسلت مع شخص امين يسمى ( المدعي),

( وهو ابن الشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني) وقد ذكره الحميقاني

في احد زوامله بعد خروجه من السجن حيث قال:-


حيا الله الليلة بشوف القردعي= حلف الحميقاني كما عمك وابوك

جاء بالجنابي والفرود المدعي= واطامرت لنمار من فوق الشبوك

وبعد وصول الهدية مع المدعي تم توزيع السمن على بقية المساجين

واخذوا السلاح والمبرد وقد استطاع علي ناصر و علي عبد الرب

الحميقاني ضرب احد الحراس في السجن واخذوا المفاتيح وهربا باتجاه

السور الرشقي لباب اليمن وقفزا منه وتوجها الى منطقة حدة وظل

البطلان مختبئين هناك لمدة ثلاثة ايام للتموية ثم توجها نحو خولان

وبني ضبيان حتى وصلا الى بيحان عند ال العريف حيث يوجد احمد ناصر

القردعي ومن معه الذين قاموا بعملية الجوبة وهربوا الى هناك وعند

مشاهدة علي ناصر للجبال بيحان وتاكده من النجاة هو ورفيقة قال هذا

الزامل:-

ياذا الجبال ذي بديتي ماشي على الشارد ملامة=قولي ليحى بن محمد بانلتقي يوم القيامة


وبعد الوصول الى (مرخه) عن ال العريف تم استقبال القردعي

والحميقاني استقبالا لائقا واحتفى ال العريف وقيل هذا الزامل:-


قال العريفي ذي جيوشه مغدره=ذي طارح الملباج في شق السريف
انها قديه..... شلها يا قردعي=ون جات عوجا خلها لال العريف

وقد رد القردعي بهذا الزامل:


واحنا نشرنا كثر الله خيركم=واسقا بلدكم صيف ولافي خريف
قد كنت اكفى بالمحدة كلها=واليوم قدني من جيوش ال العريف

وبعد تبين للامام يحى ان علي ناصر ورفيقة قد استقرا في مرخه

وان القبائل قد تكلفت بحمايته واقسمت على عد التفريط به

وانه مقابل ذلك ملتزم بعدم القيام باي حركة ضد الامام.

وبعد عدة غارات شنها الامام على مراد والقرادعة تدخل بعض وجوه

القبائل عن الامام وفي مقدمتهم ابويابس وشديق والغادر والعرشي

وعلي طالب القردعي ومحمد حسين الكبسي عامل مارب واسفرت

تلك الوساطه عن صدور الامان لعلي ناصر وله وجه الامام وبعد هذه

الوساطه غادر علي ناصر (مرخه) الى مارب واجتمع بمشائخ مراد

ثم توجه مع مجموعه منهم الى صنعاء لمقابلة الامام وعند وصولهم

الى مشارف صنعاء قال القردعي للاصحابه ( شوفوا اذا قال الامام

بايحبسني باقتله وكل واحد ينتبه على نفسه ويقاتل)

وبعد وصول علي ناصر الى الامام قال هذا الزامل:-


يابو الحسن ياضاو في قطر اليمن =جينا نزورك لامقامك واللواء

مولي الغلابة حن والمارود ون= وانت السبب والعون والداء والدواء

واستقبلهم الامام بترحاب على عكس ما توقع علي ناصر وقال الامام

لهم بانه يرغب في فتح صفحة جديدة وتاكيد لتلك الرغبة قرر الامام

بمرتبات لعلي ناصر واصحابه واهدى الامام يحى علي ناصر بندقيه ابوتاج

(جرمن) صنع الماني.

وقد كانت الحقيقة ان كل واحد منهم يضمر لصاحبه الشر والحقد وان هذه

ليست علاقة جديدة من قبل الامام ولكن لعبة جديدة للقضاء على

علي ناصر القردعي

كلنا سمع ان الشيخ علي ناصر القردعي قد شرم جزء من انفه وان له

عين واحدة اما الاخرى فقد اصيبت عندما صارع نمر أعتدى على قطعان

من الشياة وكان الشيخ علي ناصر يرعاها فما كان منه الا ان تصارع مع

النمر بسلاحه الابيض( الجنبية) ودارت بينهم معركة حامية انتهت باصابة

القردعي في انفه وفقده لاحدى عينيه وموت النمر على يده وهذه

الواقعة معروفه ويتناقلها الرواة.

مما اصابه تشوه في وجه طول عمره الى ان مات سنة 1948.

ويقول علي ناصر القردعي واصفا شكله وفعله.

القردعي شندقي بندقي مثل سم الكبود=مطلقه مزقره لو معه عشاره
يارارضنا عاليه والسنود=خوفي عليش من علي تشافيش ناره


القردعي واغاثة الربيع


--------------------------------------------------------------------------------



الربيع : معناه في عرف القبائل اليمينة المؤاخاة التي تتم نتيجة لجوء فرد

او قبيلة الى اخرى او شخص للشخص فيقول ( انا ربيعك) اي احتمي

بك، ويكون غرض الرباعه استرداد حق او احتماء بقوة،والربيع لا يجوز رد

استجارته اذا استجار ويعتبر في هذه الحاله ( مهجرا) اي ممنوع الا عتداء

عليه او على حقه سوى من القبيلة التي لجاء اليها او من غيرها ويسمى

في بعض مناطق اليمن ( القطير) وله حرمته.

وقصة الربيع مع القردعي هي ان هناك شخص بدعى ابن هيف قدم الى

قبائل مراد وعلى وجه الخصوص الى بني سيف من مراد وطلب الربع

منهم ولكنهم تلكأوا واعتذروا ولم يقبلوا رباعته خلافا لاعراف القبائل

اليمنيه المشهورة مما جعل من هذا الشيخص ان يذهب الى الشيخ

علي ناصر القردعي مستجيرا ومتربعا عنده فقبله القردعي واصبح له

ماله وعليه ما عليه.

وفي احد الايام اقدم شخص على اخذ ناقة من ابل ابن هيف وطلبهم ابن

هيف بالوفاء اي اعادة ما اخذوه لكنهم لم يوفوا فذهب الى الشيخ علي

ناصر القردعي واخبره بما جرى فقال القردعي (( ابشر بالنقاء وسرح

الناقة)) اي انه اعطاه ناقة بدلا عنها.

ثم قام بغزو بغزو الذين قاموا بنهب الناقة على ربيعة ابن هيف واخذ

عليهم فرقة من اغنامهم واحتجزها حتى وصلو وأوفو بالنقيصة والنقاء.

ويقول القردعي في ذلك يلوم بني سيف من مراد ويروي هذه الحادثه:-


القردعي قال خبر بالنقاء يابن هيف=خبر في الجوف والحفا وجو الكديف

في ناقتك شل عرفا ما كسبنا القريف=واحنا عزمنا الخميس الطيب يانسل سيف
بانوخذ العبد والفرقة ولو هي لفيف=والسوق من خوفنا يمسي محرس وخيف
ماودي اغزي نهوج اصحابنا اهل النكيف=ون جيت اباروف والله ماعلى القلب ريف

كم جهدي اكافي الحدة قوافي وضيف=عذبني الجد ذي حمله يقط الضليفمعناني بعض المفردات:-

عرفا: اسم مشهور لنوق ال القردعي .

القريف: الهزيل من الابل.

خيف: خائف.

النكيف: المقدم الكبير اي رجال الحرب.

الحدة: المحادين من القبائل الا خرى

الضليف: الاضلاف وهي الاضلاع

[العرقبان]

هذه قصيدة للشيخ علي ناصر القردعي مرسلة الى الغادر الحداد
وقد اوردها البعض للشيخ احمد بن ناصر ونسبها القراعه للشيخ علي بن ناصر واحذ
بالقول الاخير .......





القردعي قـال انـا قلبـي نظيـف =واصادق الخصم لا مالـه عيـوب
وكل شي في طريقـة يـا تحيـف=لا القلب صادق فلا وجهـه قلـوب
والقصد لا يأمنـك وانتـه تخيـف=ولا طـرد لا تحنـه لـو يشـوب
قالوا لنا من شرب مـاء الكريـف=يأمن اذا صاغت النفس الشـروب
أصل القواله على حـب السريـف=لو يجحبونا مـن الدنيـا جحـوب
يا مسهل الطعـن بالحـد النظيـف=واولادنا باتقـص اثـر الركـوب
أنيف من مات والما جـود انيـف=وما أعسر الصبر لا احكام الصعوب
ومرحبا مـا لمـا بـرق الخريـف=وكلمـا شنـت امـزان الشخـوب
حيي معي يـا تهامـة والصليـف=والبحر ذي نبصره عنـد الغـروب
بابيات شاعر على اسراره حصيف وقت الحظا يلتقي ماهـو رهـوب
يابن الحدد ذي مجـاور لامنيـف =بلغ سلامي على اشراف الـدروب
ذي باعهم صاحب العقل الخفيـف =ما أقول يرضا بذا مـولا النقـوب
كذاب من قال ما صلكـع شريـف=ماغير مجنون يركبهـا قلـوب
ولا نوى القتـل يذبـح بالعطيـف=وتزرع النـاس واموالـه صلـوب
هو ما معك علـم جـده ياسخيـف=لاهـز عـوده تغـدى بالغصـوب
جانا الخبر واعتلا لحمـي رفيـف=من خوف لا ينتف السيل العلـوب
والله علـي يالوسيعـه والخليـف=انـه شغلنـي وزيدنـي شعـوب
حتى ولـو مـا لمحنتنـا وصيـف=انـي سمعتـه ولينهـا عصـوب
وقل للشـرم علـى سـم الكفيـف=ماودي ادعيه يفسل هـو رهـوب
ولا فهو شاعر الجيش الرصيـف=والفسل من هيئته يرعب رعـوب

[العرقبان]

زوامل الشيخ علي بن ناصر القردعي

حيا بكم جمعـا قـد السيـره معـا=ما العنجريز اشعا بالانقاس الحفوف
خليت في صنعاء الو صيه والدعـا=ماقلـت منعـا قفـا سبعـه دروف


ياسلامي على كمن رفيـق=صحبتـه مـا نبـا بدالهـا
عند شب الحرايب ما نضيق=ويش ربي خلقنـا الا لهـا

قال هذا الزامل في شبوه
ياهل الميـازر نشرونـا=مافي بنـي بـدا مغـدا
لو هو قبيلي قرن عاصي=ماكـان للدولـه تـقـدا

في الحدا قال هذا الزامل
يا شامخ الحشفا وحيـد القايمـه=دنق براسك لانصيبك بالنطـوش
ذولا ومثل اولا ومثـل امثالهـم=روحي لحلوه كم تلاقي من جيوش


يا مرحبا شاحي على باروت قاحـي=مـن بطـن زيـنـات القصـيـب
مرحب مرادي ذي على جر النطاحي=شيـب علـى خصـمـه وطـيـب


برايكـم واحنـا عزمنـا=من عند ذي حاسب دخيله
والضيف في حكم المضيف=يصبر على حكمه وقيلـه

في جهران
هـل علمـي يالعلـوم المهمـه=مالهـذا العلـم جانـي خلافـي
اشرقت من حيث ماهـي ملمـه=واضلمت من حيث ما الجو صافي


ياذي الشوامخ ذي بديتي=ماشي على الشارد ملامه
قلي ليحيى بـن محمـد=بنلتقـي يـوم القيامـه


يالعافيـه ودعتـش الله=والموت حيا بـه مياتـي
من حكم يحيى هو وقومه=قد موتي افضل من حياتي

[العرقبان]

قصيده نضمها الشيخ علي ناصر القردعي

حول الحرب بين اليمن والسعوديه على جيزان ونجران

وعسير وتشفيه الامام رغم الخساره في الارواح التي ذهبت اثناء الحرب

واشاده باخيه بعد ان قتل عامل الجوبه ممثل الامام في ذلك الوقت





قل اعـوذ بالله محجانـا بـرب الفلـق=من شر الشرار ذي مقبل وذي قد سبق
خارجتني يوم لاصاحب ولا حكـم حـق=ولا مراجع ومولى الكذب قالـو صـدق
ليكن على الله لابده يسـي لـي شفـق=نا والعول ذي عراضي قد حوانا الغلـق
من ذري صالح ابو موسى نمر لاصعـق=ما يهتمي طوع وحنا في الحنب والغرق
مولى العذل والمروه والرضـا والحنـق=واحمد قفا ماترطب شقق الثـوب شـق
هو واخوته من تشندق في الحكومه دعق=جلو ذمرهم وانا محبوس بيـن الحلـق
غنى لهم غصن راوي في غذاه انتسـق=فلتهم الصاحب المبعـد وثـوب العـرق
واليوم قدهم عراضي في الغون والوشق=وبعد شدوا على البل مد ملوها السـوق
واتكدر الشرق واهتـز الجبـل والبلـق=وتقفر الحد من حزمـه ذيـاب اللحـق
ومن له اغبان من قادم قـد اقبـل ودق=مطارح العـز مصـراح اللـزم والعلـق
وتخمـج وبـراق الحـروبـه بــرق=من الحديده الى ارض الصومعه قد صفق
هدت حسين الحسيني لاشعقهـا شعـق=سلطان يعدي براسه عنـد لـز الحلـق
ياحاديه في حد عشر ذي تحت الـورق=ونه من ابـن الرقابـي فلـزم ممتحـق
ذي قال يابـا ولا فالشـد قـال الرفـق=لو جات ماجات به بقعـا ولمـت حلـق
فالباب مفتوح سـووا مـا تبـولا قلـق=وال العواضي تلقـوا بالزمـل والعيـق
بيت الربع مشرد الخائف كنـان الغـدق=والقبلي اقلا مثاره راعـده قـد زعـق
خطه على البحر والساحل بدم انصفـق=وهنا تهامـه ومرساهـا ومـا جـل رق
فيصل فصلها صليب الراس امير الطلـق=والميسره قد خذت نجران زين الشقـق
والقلب فيه ابن الاحمر مانسي ماسبـق=والختم اصلي على المختار نوره زعـق

[العرقبان]

قالها الشيخ القردعي لمعالجه مشاكل داخليه بين قبيلة

مراد اثناء شريعة قيفه ومراد

بعد الحرب التي دامت بينهم اربعه سنوات على حد المشيريف المتنازع عليه ... عام 1943م




حقيـق والله تحققـت ان بقعـا كـذوب=يالعايبه بين ربعـي جاسريـن الجنـوب
خذتي رجال ال ناصر بن علي يانهـوب=بدو المشيريف ذي حلوه جسرا غصوب
تشهد دماهم ودم عدوانهم في الشعـوب=من يوم قلو تلايـن حبلهـا والعصـوب
مامثلهم غير بن زامل حسيـن الغـروب=والعامري والحنيشـي قفروهـا هبـوب
واليوم دونت بسرعها جبـول العلـوب=غمور النمار صيـب البرمـد الكهـوب
يالله لك الحمد واغفر ماسبق من ذنـوب=وسبل علينا بسترك واستمـع للطلـوب
والليله الصبر شد الميل قـط الزهـوب=والذيب حازه من المعداء حموش الزروب
والساع ياطارش اتوكل تجـاه الغـروب=تمسي مع الصقر مذراء جاسرين الجنوب
عند ابن العوش ذي اتقدم نهار النشوب=من باب صنعاء الى حمره ودار النقـوب
باشكي عليكم من اصحابي كويب الحروب=ذي وحدوني وذلحين اكثـروا بالعتـوب
ونا مشارع وعول احرم كبـار الجيـوب=من وده افسل حقيبـه عيبتـه بالعيـوب
ماعاد عارف يعـرف ياضميـد القلـوب=بايشهد العطف والحيدين زين السهـوب
ونـا موكـل بجـازه ياخبـاث القلـوب=والختم اصلي على الحمد ماتهب الجنوب
والختم اصلي على الحمد ماتهب الجنوب=على النبي ذي شفع للناس يوم الكـروب

[العرقبان]

ولمزيداُ من الاطلاع على كل من يهتم بالشيخ البطل /علي ناصر القردعي وهو كتاب مفصل عن تاريخ الشيخ المناضل القردعي وعن حياته ... بقراءة كتاب الشيخ علي ناصر القردعي للكاتبين الدكتور مقبل احمد بن احمد العمري والكاتب الاخر القردعي في جميع مكتبات الجمهوريه....

كل
ما ورد
منقول

ولكم تحياتي الحارة

[انا الشعب]

نائب المدير عيدك مبارك وكل عام وانت بالف خير وعساك من عواده وكما اشكر مجهودك الرائع
في اثرى قسم شعراء اليمن ومن ضمنهم الشاعر المرحوم والمناضل الجسور علي ناصر القردعي

وهذا جهد من قبلكم تستاهل عليه الشكر والتقدير لك مني ارق المنى وتحيه لسموك الكريم
من صميم الفؤاد

[العرقبان]

الأخ العزيز
أنا الشعب
كل عام وأنت بخير
وإن شاءالله كل ايامك أعياد وأفراح
وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
آمين يارب العالمين

هذا واجبنا أخي العزيز أنا الشعب
تجاه اخواننا أعضاء المجلس وزواره

فهم يستاهلو البذل والعطاء

وشكرا لك على مرورك الكريم

وتقبل تحياتي الحارة

[الوايلي]

ونعم يالقردعي
تسلم يالعرقبان موضوع جيد
عن شخصيه لها بصمتها في التاريخ
تحياتي

[الشاعراليماني]

جهد كبير ونقل تستحق عليه الشكر

على حسب ما اعرف فقد اوفيت قصائد القردعي كلها او معظمها


شكرا لعملك هذا فالقردعي شاعر كبير ومناضل جسور

[الهتاري]

مشكووووووووووووووور اخي على الموضوع الجميل .
اخوك الهتاري

[احمد سالم]

مشكور يا والدي العزيز نقل رائع ومجهود جبار

تقبل احر التحايا

[العرقبان]

شكرا لكم
وهذا اقل شي نعمله من اجل الشاعر الكبير والمناظل الجسور
الشيخ على ناصر القردعي

ولكم جميعا خالص تحيتي